古文是中国文化宝库中的瑰宝，而韩愈的《师说》更是其中一颗璀璨的明珠。这篇文章不仅阐述了尊师重道的重要性，还对当时的社会风气进行了深刻的反思。为了便于现代读者更好地理解这篇经典之作，以下将采用原文与译文对照的方式呈现全文。

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑终究不会解决。在我之前出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我因此跟从他学习；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也比我早，我也同样会跟从他学习。我是学习道理的，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？

原文

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

译文

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑确实很难啊！古代的圣人，他们的才智远远超过普通人，尚且跟随老师虚心求教；现在的普通人，他们与圣人的差距更大，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都源于这一点吧？

原文

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文

疼爱自己的孩子，就选择老师来教导他们；但对自己，却以拜师学习为羞耻，这真是糊涂啊！那些孩子的老师，只是教他们读书并熟悉断句而已，并不是我所说的那种能够传授道理、解答疑惑的老师。不懂得断句，不能解决疑惑，有的情况会向老师请教，有的则不会，小的知识点倒是学习了，大的道理却被遗漏了，我看不出这种做法有什么明智之处。

原文

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人尚且不耻相师，而士大夫之族反而以相互称师为耻，真令人感叹！

译文

巫医、乐师以及各种工匠，他们之间并不以互相学习为耻。而士大夫这一类人，当有人自称老师或者弟子时，就会聚在一起嘲笑他。询问他们为什么这样，他们会回答说：“他和他年龄差不多，学问也相差无几，以地位低下的人为师觉得羞耻，以地位高的人为师又显得谄媚。”唉！从师学习的风尚已经无法恢复了。连巫医、乐师这样的人都不以互相学习为耻，而士大夫却反而以此为耻，这真是让人感慨万千！

通过以上原文与译文的对照，我们可以清晰地感受到韩愈在文中所表达的思想深度与情感力度。《师说》不仅是一部教育哲学的经典著作，更是一面镜子，映照出我们每个人对待知识和老师的正确态度。愿我们都能从中汲取智慧，传承并发扬尊师重道的传统美德。