【六祖坛经原文】《六祖坛经》是佛教禅宗的重要经典之一，相传为禅宗第六代祖师慧能大师所讲，由其弟子法海记录整理而成。此经内容以通俗易懂的语言阐述佛法真谛，强调“明心见性”、“顿悟成佛”的思想，是中国佛教本土化的重要标志。

以下为《六祖坛经》的部分原文

第一品 法会因由

时，大师至宝林寺，韶州刺史韦璩遣使请师，迎至城中，大设斋供。时有比丘、尼、道、俗千余人，皆来听法。于是，大师升座，告大众曰：“善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

又曰：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人念佛，西方人念善；出家修道，如南方人念佛，北方人念善。一切法门，无尽无穷，不离自性。”

第二品 疑问品

时，有神秀作偈，呈于长老，曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”五祖看已，言：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

后，慧能闻之，乃作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

五祖见偈，知其得法，遂密付衣钵，传为第六代祖师。

第三品 定慧品

大师曰：“善知识！我此法门，以定慧为本。第一勿迷，第二勿邪，第三勿空，第四勿动。若有人识得此意，即名见性。”

又曰：“若欲得见性，当须识心。心者，即是佛也。佛即是心，心外无佛，佛外无心。”

第四品 坐禅品

大师曰：“善知识！若欲坐禅，先须调身，次须调息，后须调心。调身者，令身正直；调息者，令气均匀；调心者，令心不散。”

又曰：“若人外修禅定，内无智慧，虽坐百劫，亦不能得道。若人内有智慧，外修禅定，虽不坐禅，亦得解脱。”

第五品 忏悔品

大师曰：“善知识！若欲忏悔，先须发露罪业，然后求哀恳切，愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。”

又曰：“一切众生，皆具佛性，只因迷故，不能自悟。若能觉悟，即名解脱。”

第六品 机缘品

时，有僧问：“如何是佛法大意？”大师曰：“佛法大意，不在语言，不在文字，而在心地。”

又曰：“若人得法，不立文字；若人未得，徒劳口说。”

第七品 顿渐品

大师曰：“善知识！一切众生，皆有佛性，但因迷悟不同，故有顿渐之别。若人顿悟，即名上根；若人渐修，即名下根。”

又曰：“若人不悟，虽学百年，亦不得解脱；若人一念觉悟，即名成佛。”

第八品 集会品

大师曰：“善知识！若欲成佛，当须发大菩提心，行菩萨道，广度众生，不求名利，不贪富贵。”

又曰：“若人能行此道，即名真修行人。”

第九品 传香品

大师曰：“善知识！若欲传法，当先受戒，持戒清净，方能得法。”

又曰：“戒为无上菩提本，若人不持戒，虽修百劫，亦不能成佛。”

第十品 自序品

大师曰：“吾姓卢，名惠能，父早亡，母养我，贫贱辛苦。年十五，父丧，母老，孤苦无依。遂往黄梅参礼五祖，蒙授衣钵，传为第六代祖师。”

又曰：“吾虽不识字，然心通佛法，得大智慧，能解一切经义。”

《六祖坛经》不仅是禅宗思想的集大成者，更是中国佛教文化的重要组成部分。它以简明的语言传达深奥的哲理，强调内心的觉醒与自我超越，对后世影响深远。至今仍被广泛研读与实践，成为修行者心中的重要经典。