原文

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

注释

1. 固其根本：使树木的根部稳固。

2. 浚其泉源：疏通水源。

3. 克终者盖寡：能够坚持到最后的很少。

4. 吴越为一体：比喻关系融洽如同一家。

5. 傲物：轻视他人。

6. 董：监督。

7. 景命：重大的使命。

8. 盘游：游乐。

9. 三驱：狩猎时只追捕三次，表示适度。

10. 壅蔽：堵塞视听。

11. 黜恶：清除邪恶。

12. 垂拱而治：形容统治者无为而治。

翻译

我听说想要树木长得好，一定要稳固它的根基；想要水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德与仁义。如果源头不深却希望水流得远，根基不稳固却希望树木长得高，道德不高尚却希望国家安定，即使像我这样的愚笨之人也知道这是不可能的，更何况聪明智慧的人呢！作为君主，承担着国家的重任，占据着广阔的土地，如果不考虑处于安定时要想到危险，以节俭来戒除奢侈，这就像砍断树根去追求树木茂盛，堵塞水源却想让水流长久一样愚蠢。

历代帝王，承受上天赋予的重大使命，开始时能做到很好的确实很多，但能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？大概是在深切忧虑的时候，会竭尽诚意对待臣民；一旦得志了，就会放纵感情、轻视他人。竭尽诚意能使敌对的吴越之地成为一体，轻视他人则会使亲如手足的骨肉变成路人。虽然用严酷的刑罚监督人民，用威严震慑他们，最终也只能让人勉强避免犯罪而不心存感激，表面上恭敬内心却不服从。怨恨不在大小，最可怕的是人民；人民可以承载君主，也可以推翻君主，这一点应该深深警惕。

如果真的能够见到自己想要的东西，就想到知足来自我警戒；准备有所行动时，就想到适可而止来安抚百姓；想到地位高危，就想到谦逊谨慎来自我约束；担心骄傲自满，就想到江海之所以能容纳百川是因为它处于低下位置；喜欢游猎，就想到狩猎时只追捕三次以示适度；忧虑懒惰懈怠，就想到做事要慎重开始并坚持到底；担心被蒙蔽，就想到虚心听取下属的意见；害怕谗佞邪恶，就想到端正自身来清除恶行；施加恩惠时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；处罚别人时，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面做到这十点思考，弘扬这九种美德，选拔有能力的人任用他们，选择好的建议采纳它们，那么聪明的人就能贡献他们的智慧，勇敢的人就能献出他们的力量，仁慈的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能发挥他们的忠诚。文臣武将共同使用，君主就可以无为而治。为什么要耗费精神和心思，代替百官去处理日常事务呢？

赏析

魏征的《谏太宗十思疏》是一篇经典的古代奏疏，全文逻辑严密，语言优美，富有哲理。文章开篇即以树木、水流设喻，强调治国之道在于积累德行，奠定基础。接着指出历代君主开始时大多能励精图治，但到后来往往因骄傲自满而丧失民心。因此，他提出“十思”，从多个角度提醒唐太宗如何修身齐家治国平天下。这些思考涵盖了知足、知止、谦逊、谨慎、公正等方面，具有很强的现实意义。

文章不仅体现了作者深厚的学识修养，还展现了他对国家命运的高度责任感。通过对比和排比手法，使得论述更加有力，读来令人信服。同时，文中多次提到“人君”“明哲”等词语，旨在劝谏皇帝保持清醒头脑，不忘初心，从而达到天下大治的理想状态。这种忠言直谏的精神值得后世学习借鉴。