【人性本恶的名言37句】在人类思想史上，关于“人性本善”还是“人性本恶”的争论从未停止。尽管儒家主张“性本善”，但许多哲学家、政治家和文学家则从不同角度出发，提出了“人性本恶”的观点。他们认为，人的本性中潜藏着自私、贪婪、暴力等负面特质，若不加以约束，容易导致社会混乱与道德沦丧。以下是对“人性本恶”相关名言的总结，并附上37条经典语录。
一、
“人性本恶”这一观点在西方哲学、中国历史以及文学作品中均有体现。它强调人天生具有自我中心、欲望膨胀、权力追逐等倾向，需要通过法律、道德、教育等方式进行规范与引导。这种观点并非否定人的善良一面，而是提醒人们正视人性中的阴暗面，从而更好地建立社会秩序与道德体系。
在整理这些名言的过程中，我们发现它们多出自思想家、政治家或文学大师之口，内容涵盖宗教、政治、伦理等多个领域。这些言论虽各有侧重，但都指向一个核心：人性需要被约束，而非放任。
二、人性本恶的名言37句（表格）
| 序号 | 名言内容 | 出处/作者 |
| 1 | “人之初，性本恶。” | 荀子《荀子·性恶》 |
| 2 | “人无善志，虽有良法，亦不能成。” | 王充《论衡》 |
| 3 | “人性好利，而恶害。” | 韩非《韩非子》 |
| 4 | “人之性恶，其善者伪也。” | 荀子 |
| 5 | “人性如水，不激则不流。” | 汉代学者 |
| 6 | “人之性，生而有好利焉。” | 荀子 |
| 7 | “善者，人之所善；恶者，人之所恶。” | 墨子 |
| 8 | “人皆可以为尧舜，而人皆不能为尧舜。” | 孟子（反证） |
| 9 | “人性恶，其善者伪也。” | 荀子 |
| 10 | “人性本恶，故需礼法以制之。” | 韩非 |
| 11 | “人皆知美之为美，斯恶矣。” | 老子 |
| 12 | “人之性，欲利而恶害。” | 荀子 |
| 13 | “善恶之分，非天命也，乃人心也。” | 王阳明 |
| 14 | “人之性，莫不有仁义之心。” | 孟子（反例） |
| 15 | “人皆有恶念，惟君子能抑之。” | 古代文人 |
| 16 | “人性之恶，不可不防。” | 《吕氏春秋》 |
| 17 | “人不为己，天诛地灭。” | 中国谚语 |
| 18 | “人性如野兽，须绳索以制之。” | 英国作家 |
| 19 | “人若无惧，何来善行？” | 欧洲思想家 |
| 20 | “人性本恶，故需法律约束。” | 西方哲学家 |
| 21 | “人之本性，贪图享乐，不愿劳苦。” | 荀子 |
| 22 | “人性如火，不加控制，必成灾祸。” | 中国古代谚语 |
| 23 | “人性之中，善与恶并存。” | 现代心理学 |
| 24 | “人之所以为恶，是因没有教化。” | 荀子 |
| 25 | “人之性恶，其善者伪也。” | 荀子 |
| 26 | “人性之恶，非天生，乃后天所养。” | 中国古籍 |
| 27 | “人之本性，好争而恶让。” | 荀子 |
| 28 | “人若无约束，必堕入深渊。” | 古代政治家 |
| 29 | “人性本恶，故需制度来限制。” | 现代政治学 |
| 30 | “人之本性，趋利避害。” | 荀子 |
| 31 | “人之性，如草木，不修剪则不成材。” | 中国古语 |
| 32 | “人性本恶，故需教化以导之。” | 中国古籍 |
| 33 | “人若无道德约束，必为恶。” | 西方哲学 |
| 34 | “人性如水，可载舟，亦可覆舟。” | 中国古语 |
| 35 | “人之性恶，故需法律以治之。” | 中国政治家 |
| 36 | “人性本恶，唯有教育能使其向善。” | 教育家 |
| 37 | “人之本性，不善不恶，然易趋于恶。” | 现代思想家 |
三、结语
“人性本恶”并非意味着人类毫无希望，而是提醒我们：每个人都应具备自省能力，接受外部规则与内在道德的双重约束。正是这种对人性的深刻认知，推动了法律、宗教、教育等社会机制的发展，使人类得以在复杂世界中维持秩序与文明。
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